Les bijoux sont-ils soumis à la zakat ?

Non. La fatwa du Conseil supérieur des Oulémas énonce qu'« il n'y a pas de zakat sur les objets détenus pour la parure, bijoux et assimilés ». C'est la position retenue au Maroc, sur le madhab malékite, et elle diffère de ce que l'on trouve sur de nombreux sites rédigés hors du Maroc.

Quel est le nisab de l'or ?

85 g d'or. Sa contre-valeur en dirhams change avec le cours : au cours retenu par la fatwa le 24 octobre 2025 (800 DH / g), il correspondait à 68 000 DH. Pour connaître le vôtre aujourd'hui, multipliez 85 g par le prix du gramme.

Comment calculer la zakat de l'or 18 carats ?

Ici, nous nous arrêtons franchement : **la fatwa ne traite pas des titres**. Elle fixe le nisab au poids d'or, sans détailler les degrés de pureté, et nous n'inventons pas une règle de conversion entre carats pour l'attribuer ensuite au Conseil. Dans la plupart des cas, un or 18 carats est un bijou que l'on porte — auquel cas il n'y a pas de zakat du tout. S'il s'agit d'or d'épargne ou de commerce, la question se pose au Conseil supérieur des Oulémas, par le service de questions qu'il a ouvert.

Et l'or d'épargne, les lingots ?

Ce qui n'est pas détenu pour la parure entre dans le nisab monétaire : il se valorise au cours du marché et s'ajoute au reste de vos biens. Si le total atteint le nisab et qu'une année s'est écoulée, le quart du dixième (2,5 %) est dû. C'est ce que calcule la ligne « or hors parure » du [calculateur](/fr/zakat/).

Et l'or destiné au commerce ?

Il relève du régime des marchandises : le quart du dixième sur la valeur, après déduction des frais de gestion, comme l'énonce la fatwa au chapitre du commerce. La différence avec l'épargne tient à cette déduction, pas au taux.

Zakat de l'or : les bijoux que l'on porte sont-ils concernés ?

Q: Et si je vends mes bijoux ?

La zakat devient alors due sur le prix obtenu, dans les termes mêmes de la fatwa : « s'ils sont vendus, la zakat est due dès lors que leur prix atteint le nisab et qu'une année s'est écoulée sur lui ». Ce qui compte, c'est l'argent issu de la vente, pas la pièce elle-même.

Qui cherche « zakat de l'or » cherche le plus souvent la réponse à une seule question : les bijoux d'une femme sont-ils soumis à la zakat ? Dans la référence marocaine, la réponse est brève et nette : non.

Le texte : pas de zakat sur ce qui est détenu pour la parure

La fatwa du Conseil supérieur des Oulémas énonce, dans son dernier paragraphe, qu'« il n'y a pas de zakat sur les objets détenus pour la parure, bijoux et assimilés ». Bague, chaîne, bracelet, boucles d'oreilles : dès lors qu'ils sont portés, ils ne constituent pas une assiette de zakat — quel que soit leur poids.

C'est un point sur lequel les écoles divergent de longue date, et vous trouverez en ligne des avis contraires. La référence au Maroc est celle de cette fatwa, émise sur ordre d'Amir Al-Mouminine et fondée pour l'essentiel sur le madhab malékite. C'est là toute la différence avec la plupart des pages publiées sur le sujet : la source est marocaine et citée, pas reprise d'un autre pays.

Une exception : la vente

La fatwa ajoute, dans la même phrase : « s'ils sont vendus, la zakat est due dès lors que leur prix atteint le nisab et qu'une année s'est écoulée sur lui ». Un bijou vendu devient de l'argent comme un autre : il s'ajoute à ce que vous détenez, et si le total atteint le nisab et qu'une année lunaire s'écoule, le quart du dixième est dû. Ce qui est visé, c'est le produit de la vente, pas l'objet.

Que reste-t-il, alors, dans la « zakat de l'or » ?

Trois cas, tous relatifs à un or qui n'est pas détenu pour la parure :

L'or d'épargne — lingots, pièces, monnaies conservés comme réserve de valeur. Il se valorise au cours du marché et s'ajoute au reste de vos biens dans le nisab monétaire.
L'or de commerce — celui qui est destiné à la vente. Il relève des marchandises : quart du dixième sur la valeur, après déduction des frais de gestion, comme l'énonce la fatwa au chapitre du commerce.
Le prix d'un bijou vendu — le cas précédent.

Dans ces trois situations, le seuil est celui de l'or : 85 g. Sa contre-valeur en dirhams suit le cours — à celui retenu par la fatwa le jour de sa publication (800 DH / g), le nisab valait 68 000 DH, un chiffre daté qui ne vaut pas pour aujourd'hui. Notre page sur le nisab détaille cette règle.

Rappelons enfin que la fatwa propose l'évaluation sur l'argent plutôt que sur l'or, tout en laissant chacun libre de retenir l'or. Si vous détenez de l'or d'épargne en plus d'autres biens, le calculateur vous montre les deux cas.

Et l'or 18 carats ?

La question revient souvent dans les recherches, et nous y répondons par ce que nous savons, non par ce que nous supposons.

La fatwa ne traite pas des titres. Elle fixe le nisab au poids d'or, sans détailler les degrés de pureté ni poser de règle de conversion d'un carat à l'autre. Nous n'allons pas inventer cette règle pour ensuite l'attribuer au Conseil : c'est le genre de point sur lequel se fonde un jugement religieux, et il ne s'estime pas au jugé.

En pratique, l'essentiel de l'or 18 carats vendu au Maroc est un bijou que l'on porte — et il n'y a alors pas de zakat du tout : la question se dissout. Si ce que vous détenez dans ce titre est en revanche de l'épargne ou de la marchandise, l'interlocuteur est le Conseil supérieur des Oulémas lui-même : il a ouvert, avec cette fatwa, un service de questions par écrit ou par message vocal, et a précisé qu'il resterait en veille sur le sujet, dans un effort d'interprétation ouvert.

En résumé

Situation	Zakat ?
Bijou porté, détenu pour la parure	Non
Prix d'un bijou vendu	Oui, s'il atteint le nisab et qu'une année s'écoule
Lingots et or d'épargne	Oui, dans le nisab monétaire
Or destiné au commerce	Oui, sur la valeur après déduction des frais

Pour chiffrer le montant, saisissez le poids et le cours dans le calculateur de zakat. C'est un outil d'estimation : il ne remplace pas l'avis d'un ouléma.